本文將耶利米書和死海古卷的某些抄本來對照，證明死海古卷中的確存有LXX所翻譯的B*！在昆蘭4號洞，有兩份耶利米書殘卷，4QJerb（右邊照片）和4Qjerd。專家們發現，4QJerb怎麼重構也不可能是B*以外的句子。也就是說，MT第10章句子次序是3、4、5a、9、5b、11等等。6-8節和10節在LXX譯本中是沒有的，在4Qjerb中也沒有，而第9節加插在第5節中間。詳細說明如下：
在這段經文中，最上面的殘句可以看見“...不要因他的智慧誇口”，其中前面的“智慧”和後面“夸口”的拼寫都只剩下半個字。所以你可以斷定9章22節是這句話其餘的部份，我們把重構的字寫下來，把還能夠辨認出來的字用粗體字標示出來。當然所有重構的字句都純屬猜想，僅供參考。
耶和華如此說：智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。
從下一行能夠看見的殘句是“...公平和公義在地上，因為...”，公平那個字只剩下一個字母能讀得到，不要緊，剛好在9章23節之內，所以我們可以推測這是接續前面的經文：誇口的卻因他有聰明，認識我是雅威，又知道我施行慈愛、公平、和公義在地上，因為這些歡喜。這是雅威說的。
下面一行能夠讀到的殘句是“那些剪去了邊角（頭髮）住在...”，顯然屬於25節。看來這個抄本每一行好長，有能夠抄寫二十幾個字的空間，所以24節落在殘卷失去的部份。我們可以按照MT或LXX重構，兩個版本在此差異不大：
耶和華說：看哪，日子將到，我要刑罰一切只在包皮上受過割禮的人，就是埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押人，和一切剃了鬢髮住在曠野的人；因為列國人都沒有受割禮，以色列人心中也沒有受割禮。
接下去的一行也類似，10章1節完全失落，2節中“...效法列國的行為”的字樣殘留下來了，可以照我們手上的文本重構：以色列家啊，要聽耶和華對你們所說的話。耶和華如此說：你們不要效法列國的行為，也不要為天象驚惶，因列國為此事驚惶。
10章3節完全失落，4節中有“...金裝飾它，用鐵錘...”字樣存留下來，沒有MT文本中的“釘子”夾在裝飾和鐵錘中間，所以按照LXX重構，大概是：眾民的風俗是虛空的；那是樹林中砍下的一棵樹，木匠的手工，或鑄造的形像，用銀和金裝飾它，用鐵錘和釘子固定它。
緊接的下面一行卻出現了MT文本中第9節的字樣“藍色和紫紅色”，第9節是一句描述金銀從哪裡來，以及巧匠手工的話，和第4節倒是可以銜接得很好。只是從4節直接跳到9節，那一行的抄寫空間似乎更大，很可能是像LXX譯本的排列，有第5節的前半句寫在這個空間。我們已經知道在LXX譯本中，第9節插在第5節中間，而6-8節和10節頌讚的話是缺失的。如果昆蘭古抄本4Qjerb就是LXX譯本的原文B*，那麼下一行應該看到11節中的殘句。
果然，我們從下一行看到 “他們必從這地上被除滅”的字樣，“這地上”一字是亞蘭文的拼寫，和MT一樣。重構的結果：你們要對他們如此說：凡不是創造天地的諸神必從這地上被除滅，也從這些天下（被除滅）。前面的抄寫空間足夠寫第5節後半部分：
5a：它們如瓜田裡的稻草人，不能說話，9：銀從他施來，金從烏法來，都是巧匠的工，又有藍色和紫紅色的衣服。5b：它們不能走路，必須有人扛抬，你們不要怕它；它不能降禍，也無力降福。跟著11節說：你們要對他們如此說：凡沒有創造天地的諸神，它們必從這地上被除滅...
12節沒有留下字跡，13節留下了“大地的終端”和“閃電”，所以全句可以順序重構為：祂一發聲，天上便有多水澎湃；祂使雲霧上騰自大地的終端；閃電隨雨，祂從祂的府庫帶出風來。
14節又沒有留下字跡，15節能夠看見“在它們受罰的時候”兩個字。所以這行的全句應該是：各人都成了畜類，毫無知識；各銀匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息，都是虛無的，是迷惑人的工作；到它們受罰的時候必被除滅。
16、17節失落了，18節隱約看到“...居民甩出去”。“拋/甩”其實只剩下一個字母，我們是根據MT猜的。19節的字沒有保存下來，20節只能看到一個單數第一人稱的動詞字尾，我們可以猜到是“他們離我而去”那個字中的。再下面一行有個完整的“他們尋求”那個字，一定是屬於21節的。
下面我根據Tov Emanual博士書中給出的4Qjerb每一行，給你下面的耶利米書殘片示意圖。這裡的圖像是翻譯的原文，大家可以看到每行末尾幾個字是存留下來可讀的部份。經文是從9章21節至10章21節。希伯來文是自右向左寫的，所以實際殘卷保留下來的部份是書卷的左邊。
除了這段，昆蘭4號洞耶利米書殘卷4Qjerd也和4QJerb一樣，反映出LXX譯本所譯的較短經文（B*）。殘存下來的字，對照MT版本，重構出來43章2-10節的經文如下：
這段話在LXX版本中是排列在第50章。你如果對照希臘東正教的英文聖經也會發現，有幾個名詞在LXX版本和古卷4QJerb中是沒有修飾的。Tov博士把他們列出來如下：
43:4-5：古卷和B*寫“約哈難”，MT和拉丁文、亞蘭文譯本寫“加利亞的兒子約哈難”。
43:6： 古卷和B*寫“尼布撒拉旦”，“亞希甘的兒子基大利”，而MT和拉丁文、亞蘭文譯本分别寫“護衛長尼布撒拉旦”，“卅番的孫子亞希甘的兒子基大利”。
